穆斯林们不要忧愁

时间:2017-10-09 21:04 来源:未知 作者:admin 点击:
   安拉的下列经文禁止人们忧愁:“你们不要灰心,不要忧愁。”“你不要为他们而悲伤。”“不要忧愁,安拉确是和我们在一起的。”“谁遵守我的引导,谁在将来没有恐惧,也不忧愁。”

    忧愁消磨人的意志,毁坏人的抱负,冷却人的渴望,麻痹人的心灵。忧愁是人裹足不前,使人对生活失去信心,忧愁对人心灵毫无益处。恶魔最喜欢的事情就是使人陷入忧愁,停止不前。安拉说:“密谈惟出自恶魔,以便使信士们忧愁。”先知曾说:“两个人不要避开第三个人密谈因为这会使第三个人感到忧伤。”信士的忧伤不是伊斯兰所要求和鼓励的,因为它是一种心理伤害。穆斯林被要求通过各种合法手段驱除和抵制忧愁,并与之作斗争。

    忧愁没有任何益处可言。穆圣(愿安拉福安之)说:“主啊!求你是我不要遭受忧愁和焦虑。”这是两种相伴的心理现象,两者的不同在于:焦虑是因为未来,忧愁是因为过去。它们都能使人心灵受损,意志受挫。

    忧愁还能扰乱生活,是侵害灵魂的毒药。它能使人意志脆弱、生活不幸,自认为前途渺茫;使人失去对真善美的鉴赏能力,沉浸在苦闷、痛苦和倒霉之中。

    但人生难免忧愁。因此,天堂的居民进入天堂后,说:“一切赞颂,全归安拉!他祛除我们的忧愁。”这节经文说明,他们曾在今世遭受忧愁,正如他们曾遭受其他不可抗拒的困难一样。如果遇到忧愁后无法抗拒,那么会因此而得到安拉的奖励,因为它是一种遭遇。即便如此,我们还是应当通过祈祷和其他有效的方法预防忧愁。

    安拉说:“那等人也是无可非难的,当他们请求你以牲口供给他们出征的时候,你说:我没有牲口供给你们。他们就挥泪而去,他们因为不能自筹旅费而悲伤。”经文表扬这些人,不是因为他们遭受了悲伤,而是通过悲伤说明他们有坚定的信仰。令他们忧伤的,是因为没有旅费和使者一起出征。经文旁敲侧击地谴责那些伪信士,他们失去了与使者并肩作战的机会后并不伤心,甚至沾沾自喜。

    如果忧愁在所难免,那么,受到称赞的忧愁应该是失去了行善得会,或因为犯了错误。人们因为对于安拉有所怠慢而陷入忧愁,说明他坚持的是信士的生活,在坚持正道、光明和引导。

     穆圣(愿安拉福安之)说:“信士只要遭受一点焦虑、困难和悲伤,安拉就会因此而消除他的罪恶。”圣训说明忧伤是来自安拉的考验安拉通过它来消除仆人的罪恶。但圣训的意思并不是说忧愁是人们应该追求的一种品级。仆人不应该认为安拉喜欢并鼓励人们去忧愁,而将忧愁看成一种功修来追求。如果是那样,先知就会在忧愁中度过他的一生,但先知总是神清气爽,笑逐颜开,心情愉悦。

    先知怎么会经常忧心忡忡呢?安拉已经保护了他,不让他为今世而忧愁,并且禁止他为那些逆徒而忧愁,还宽恕了他的一切错误。先知的内心都是对安拉的记念,时刻考虑坚持正道,遵循天启的道路,相信安拉的许诺,欣然接受安拉的判决和行为。不但如此,先知还经常面带微笑,致使牙齿微露。有人讲述他的特征说:“先知经常面带微笑,但他作战勇猛。”如果我们研究先知的生活,就会发现他带来的使命就是为了消灭谬误,驱逐忧愁,解放心灵,使人们的心灵免于疑惑、怀疑和以物配主;是为了拯救人们于毁灭的深渊,为了追求安拉的喜悦,他对人类恩重如山。

    有一段传述:“如果安拉喜欢一个仆人,就在他的心中设立一个嚎哭者;如果他恼怒一个仆人,他就在其心中设置一个笛子。”这是以色列式的传说,有人说它是《讨拉特》中的一节经文,应该有其正确的含义。信士因为犯罪而忧愁,逆徒则游手好闲,乐以忘忧,欣喜若狂。清廉者忧愁,只是因为失去了行善的机会,或失去了提高品级的机会,或做错了事,与那些犯罪者的忧愁截然不同。犯罪者的忧愁是因为失去了今世的名利和地位。

    有人说,忧愁无疑是来自安拉的磨难和考验,就像疾病、痛苦和忧患一样。所以,你应当心情舒畅,并且祈求安拉赐给你舒畅的心情和幸福美满的生活,因为这些都是现实的恩典。祈求安拉以正信之光开阔我们的胸襟,引导我们的内心坚守正道,并从苦闷的生活中拯救我们。

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